#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח. 1 שכ&quot;מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני ושלוש מאות לפלוני וארבע מאות לפלוני ויצא שט&quot;ח האם אומרים שכל הקודם במתנה גובים ממנו אחרון?	בסתמא כולם שווים ונוטלים מכולם בשווה, אבל אמר תנו לפלוני ואחריו לפלוני גובים מן האחרון, אין לו גובים משלפניו וכו'.	בבא בתרא קלח.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח. 2 שכ&quot;מ שאמר תנו מאתים זוז לפלוני בני בכור, לאשתי ולבעל חובי - כראוי לו, בבכורותו וכד', האם זה במקום חלק בכורה וכד' או נוסף?	"כראוי לו - נוטלן ונוטל את בכורתו וכד', וכדעת ר&quot;ע דדריש לישנא יתירא (לדעת הרשב&quot;ם קאי על כולם, אבל לדעת הריטב&quot;א ואחרים לא אמרו שזה כר&quot;ע אלא בבע&quot;ח בלבד).<p dir=""rtl"">אמר לבכור בבכורתו או לאשה בכתובתה - ידם על העליונה, רצו נוטלים את המאתים זוז רוצים נוטלים חלק בכורה או כתובה, בבעל חוב שאמר בחובו נוטלם בחובו.</p>"	בבא בתרא קלח.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח: שכ&quot;מ שאמר מנה יש לי אצל פלוני האם העדים יכולים לכתוב בלא לדעת והאם אח&quot;כ היורשים צריכים להביא ראיה ומדוע (ומאי שנא מחליצה)?	"באופן עקרוני יכולים לכתוב אפ' שאין יודעים ואח&quot;כ כשהיורשים באים לגבות צריכים להביא ראיה אלא שיש שחששו לב&quot;ד טועים ואסרו לכתוב בלא לדעת ועל כן כשוגובים אין צריך להביא ראיה {י&quot;א דר&quot;מ אומר כותבים וחכמים אומרים אין כותבים וי&quot;א להיפך}.<p dir=""rtl"">אין זה דומה לחליצה דלכו&quot;ע אין חולצים אלא אם כן מכירים וחוששים לב&quot;ד טועים, שב&quot;ד אחר ב&quot;ד אינו בודק מה שאין כן אחרי העדים בודק.</p>"	בבא בתרא קלח:		ח'
